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     第三章 论阴阳生死

   【原文】五行干支之说，已详论于干支篇。干动而不息，支静而有常。以每干流行于十二支之月，而生旺墓绝系焉。阳主聚，以进为进，故主顺;阴主散，以退为退，故主逆。此生沐浴等项，所以有阳顺阴逆之殊也。四时之运，功成者去，等用者进，故每流行于十二支之月，而生旺墓绝，又有一定。阳之所生，即阴之所死，彼此互换，自然之运也。即以甲乙论，甲为木之阳，木之枝枝叶叶，受天生气，己收藏饱足，可以为来克发泄之机，此其所以生于亥也。木当午月，正枝叶繁盛之候，而甲何以死?却不是外虽繁盛，而内之生气发泄已尽，此其所以死于午也。乙木反是，午月枝叶繁盛，即为之生，亥月枝叶剥落，即为之死。以质而论，自与气殊也。以甲乙为例，余可知矣。

      五行干支之说，已经在《论十干十二支》中详细进行了论述。干支中，天干是在天流行之气，动而不息;地支是在地成形之物，静而有常。天干五行的旺衰，是由天干分布于十二月令的状态决定的，这就有了天干的生旺墓绝系统。干支中，阳主聚，主动，以进为进，故阳主顺行:阴主散，以退为退，故阴主逆行。所以天干生旺墓绝的顺序，有阳顺阴逆之分。 十千生旺墓绝中，气的第一个能量节点是长生。阳之长生，即是阴干的死地;阴之长生，就是阳干的死地。这就是自然运行的顺序。四时的运行，以生为顺，以克为逆，功成者进，知来者逆，故天干之气流行顺布于十二月，于是就有了长生、沐浴、冠带、临官、帝旺、衰、病、死、墓、绝、胎、养，这一气的盛衰循环过程。

     如以甲乙木论，甲木为阳，为木之生气，木之枝枝叶叶，受甲木生气所生，等到秋尽了，木质饱满，甲木就需要收藏，为下一轮生机的发泄贮藏能量，所以，甲木长生于亥也。木在午月的时候，正是枝繁叶茂之机，为什么甲木反而处于死地了?因为夏天之木虽然表面上繁盛，葱葱郁郁，但其内部的生气已经发泄已尽，外表的繁盛正是内部生气不断催发的结果，所以甲木死于午月也。而乙木呢，因为是木的形质，午月正是乙木枝繁叶茂的时候，最为旺盛之时，所是午月是乙木的长生:亥月，秋风早已扫了落叶，树木枝叶枯落，所以亥是乙木的死地。这是从木的形质与外表而说的，自然与木的内部生气不同也。甲乙木的长生如是，其它丙丁火、戊己土、庚辛金、壬癸水的长生，也是如此。如，阳干丙戊长生于寅死在酉，而丁己阴干长生于酉死于寅:庚长生于巳死在子，而辛长生于子死在已:壬长生于申死在卯，而癸长生于卯死在申。皆阳之长生，即阴之死地，阴之长生，即阳之死地也!

     【原文】支有十二月，故每干长生至胎养，亦分十二位。气之由盛而衰，衰而复盛,逐节细分，遂成十二。而长生沐浴等名，则假借形容之词也。长生者，犹人之初生也。沐浴者，犹人既生之后，而沐浴以去垢;如果核既为苗，则前之青壳，洗而去之矣。冠带者，形气渐长，犹人之年长而冠带也。临官者，由长而壮，犹人之可以出仕也。帝旺者，壮盛之极，犹人之可以辅帝而大有为也。衰者，盛极而衰，物之初变也。病者，衰之甚也。死者，气之尽而无余也。墓者，造化收藏，犹人之埋于土者也。绝者，前之气已绝，后之气将续也。胎者，后之气续而结聚成胎也。养者，如人养母腹也。自是而后，长生循环无端矣。

     天下万事万物，都有其孕育、发生、发展、壮大、衰败和灭亡的过程。

    命学将这个过程按四时十二月，分为十二个阶段，分别以长生、沐浴、冠带、临官、帝旺、衰、病、死、墓、绝、胎、养来形容气由盛而衰，衰而复盛的过程，并对应于十二个月令。它们是生气的节点，也是反映气的旺衰程度的能量表。连起来，就是气的整个盛衰循环过程。

      长生，犹如人之初生阶段，胎儿呱呱坠地，脱离母体，充满了生气;

       沐浴，犹如月子中的婴儿，身体还很稚嫩脆弱，甚至带着血污;

       冠带，犹如人的童年少年，身体渐渐长大，形气正盛;

       临官，好比人刚刚长大成人，可以出仕做官了;

       帝旺，就是人物已经非常壮盛，生命力强旺到了极点，正是辅佐朝政的时候:

       衰，就是物极必反，万物开始由强旺转向衰退，如人过了中年就一天天老了;

       病，万物的气场进一步衰退，如人处于老弱病残的无力状态了;

       死，万物没了生气，进入了死亡阶段，亦如人之死也;

       墓，如死人被埋进了坟墓的状态;

       绝，就如尸骨腐烂，之前的生机已经灭绝，但下一轮的生机之气就要出现;

       胎，表示万物经过一个轮回，又重新酝酿下一轮生机，并已气结成胎了;

       养，万物开始形成了新的生命，如人已形成了胚胎。

      至此，万物之气完成了一个循环，又回到了长生的状态，周而复始，循环往复，永无停息。如甲木顺生，长生在亥，沐浴在子，冠带在丑，临官在寅，帝旺在卯，衰在辰，病在巳，死在午，墓在未，绝在申，胎在酉，养在戌。乙木逆生，则长生在午，沐浴在巳，冠带在辰，临官在卯，帝旺在寅，衰在丑，病在子，死在亥，墓在戌，绝在酉，胎在申，养在未。当然，为理解方便，我们也可以把气的十二个状态，看成有十二个刻度的“气场表”或者“能量表”。只不过能量的大小，不是用阿拉伯数字量化的，而是用汉字的形容词表示罢了。由此可见，五行的旺衰，是以五行在月令所处的状态来决定的，即十天干生旺死绝表，其规律阳顺阴逆，阳死阴生，阴死阳生。

    行在四季的旺衰就相当明了、相当简单了。 如果我们嫌古人这12位状态的气场表、能量表过于复杂，还可以把它再简化一下，简化成一种只有用“旺、相、休、囚、死”等五种状态来表述五行旺衰程度的气场表。这五种状态是把十二个月简化为四季，而且不分阴阳，即当令者旺，令生者相，生令者休，克令者囚，令克者死。如此，五

    春季:木旺，火相，水休，金囚，土死;

     夏季:火旺，土相，木休，水囚，金死;

     秋季:金旺，水相，土休，火囚，木死;

     冬季:水旺，木相，金休，土囚，火死;

     四季末月:土旺，金相，火休，木囚，水死。

     这里的“旺”，相当于十二长生中临官、帝旺的状态;“相”则相当于长生、沐浴、冠带的状态;“休”相当于衰、病的状态;“囚”相当于死、墓的状态;“死”就是绝的状态。现在港澳台的许多命理专家，许多命理爱好者，都喜欢用这个简化气场表。当然，要想玩精命理，最精确的还是十二种状态的气场表。

     通过此表我们可以看出这样的规律，即:阳干是按地支次序顺行的，阴干则是按地支次序逆行的。阳干之死地，即阴干之生地，彼此互换。对于这个规律，许多命学大家都提出了异议。认为乙木在午，丁己在酉等等，均处于耗泄之地，没有长生可言。而乙木在亥，丁火在寅，癸水在申等等，均处于得生之地，不能以死地论之，因此都主张阴阳干同生同死，同旺同衰，不必分顺逆。实质上，阴干长生的本质是“后天法”长生，阳干长生的本质是“先天法”长生。八字断命中常用的就是阳干先天法长生，有时也用阴干的后天法长生。但阳干长生十二诀基本可以全面运用，阴干长生只是部分用之。最常用的是:

     甲木长生于亥，败于子，禄于寅，旺于卯，死于午，墓于未，绝于申。

     乙木长生于午，败于子，禄于卯，库于未，绝在申。

     丙火长生于寅，败于卯，禄在巳，旺于午，死在酉，墓在戌，绝在亥。

     丁火长生于酉，败于卯，禄在午，库在戌，绝在亥。

     戊土长生于寅申，败于酉，禄在巳，旺在午，墓在辰。

     己土长生于酉，禄在午，库在辰。

     庚金长生于已，败在午，禄在申，旺在酉，墓在丑，绝在寅。

     辛金长生于子，败在午，禄在酉，库在丑，绝在寅。

     壬水长生于申，败在酉，禄在亥，旺在子，墓在辰，绝在已。

     癸水长生于卯，败在酉，禄在子，库在辰，绝在巳。

     以上阳干与阴干的长生，败，禄，旺，墓，库，绝，有其共性也有其不同点，其中阴干无旺一说。你想啊，男女也是一对阴阳，但其发育、成长的过程却都是一样的，同生同死，同旺同衰，并没有男之生地就是女之死地的类似现象或规律。但是，男女的发育、成长过程又有一些区别。医学表明:女孩一般在14岁就性成熟了，男孩却要到16岁才成熟。因此啊，我认为阴阳干同生同死的大规律没错，只是在旺衰的时间上有点区别。比如甲木为阳，帝旺在卯，称为阳刃。乙木为阴，成熟要比甲木早一些时间，在临官之地就已经很旺了，所以江湖派命师都将乙木的阳刃定在辰位，而不是寅位。同样的道理，丁火与己土的阳刃在未而不在巳，癸水的阳刃在丑而不在亥等等。至于墓库，阴干的乙木墓在戌，丁火己土墓在丑，辛金墓在辰，癸水墓在未，也有它一定的道理，并经得起实践的检验哦。

     【原文】人之日主，不必生逢禄旺，即月令休囚，而年日时中，得长生禄旺，便不为弱，就使逢库，亦为有根。时产谓投库而必冲者，俗书之谬也。但阳长生有力，而阴长生不甚有力，然亦不弱。若是逢库，则阳为有根，而阴为无用。盖阳大阴小，阳得兼阴，阴不能兼阳，自然之理也。

     但是，人的四柱八字，以用令为提纲，以日干为中心，日干不一定都要生在长生禄旺月才算旺，即是生在休囚之月，月令不旺，只要在年支、日支、时支中，有日干的长生禄旺之字，日元就不为弱。就是逢库，也算有根。而那些当代命师，一见墓库，以为只有冲开墓库才有根的说法，实为谬论也!当然，五阳干长生与五阴干长生，是有一点区别的，那就是五阳干的长生有力，五阴干长生不太有力罢了，但也不弱。若是遇到墓库，阳干与阴干也有区别，阳干逢库为有根，阴干逢库则无用。如甲木遇到未库，未中有乙木，就算甲木有根;为什么，甲是木之气，乙是木之质，未中有乙，故未亦为甲根。而乙木遇到戌库，戌中只有辛丁戊，无木，故为无用。同样，丙火遇戌库，戌中有丁为有根，丁火遇丑库，丑中无火为无用。虽然库中，甲见乙，丙见丁，都不是甲丙之本根，但阳大阴小，阳可兼阴，而阴不能兼阳也。

      故五行的旺衰，是以得令、失令来认定的，得令者旺，失令者衰。五行的强弱，则以得根、得生助的轻重多寡来认定的，根重者强，根轻者弱。根，是指天干在地支中的同类藏干，如树之根茎一样。如甲乙木在寅卯亥辰未等地支中均藏有同类的甲乙木，便是有根。根依据其强弱程度分为以下七种:

     一是三会根。即:甲乙木得寅卯辰;丙丁火得已午未;庚辛金得申酉戌;壬癸水得亥子丑;戊己土得辰戌丑未。

     二是三合根。即:甲乙木得亥卯未;丙丁火得寅午戌;庚辛金得巳酉丑;壬癸水得申子辰。

     三是半三合根。即:甲乙木得亥卯或卯未;丙丁火得寅午或午戌;庚辛金得已酉或酉丑;壬癸水得申子或子辰。需要说明的是，半三合，必须有合局本字，无合局本字者，按正常生克论。如水局必须有子，申子或子辰，申辰叫拱水，土生金;木局必须有卯，金局必须有酉，火局必须有午。

     四是六合根。即:甲乙木得寅亥;丙丁火得卯戌;庚辛金得辰酉;壬癸水得巳申;戊己土得午未。

     五是本气根。即:甲乙木得寅卯，乙木得辰;丙丁火得已午，丁火得未:庚辛金得申酉，辛金得戌;壬癸水得亥子，癸水得丑;戊己土得巳午辰戌丑未。

     六是中气根。即:甲乙木得亥，甲木得辰;丙丁火得寅，丙火得未;庚辛金得丑，庚金得戌;壬癸水得申，壬水得丑。

     七是余气根。即:甲木得未;丙火得戌;庚辛金得已:壬癸水得辰。

     根的强弱程度中，得三会根者最强，得三合根者次之，得半三合根者又次之，得六合根者再次之，往下依次为本气根、中气根、余气根。此外，还要看根的旺衰和距离，得令之根强，失令之根弱，根在坐支者最有力，根在邻支者次有力，根在远支者力最弱。余气、墓库根在远支者近乎无力。

     五行的强弱，除了看有根无根之外，还要看其得生助力的大小。生，就是印星;助，就是比劫。当令即是当权，有根即能自立，得生即是得人扶持，得比劫即是得人气。当令就好比自己当县长;得生就好比得县长的扶持;得助就好比得其他人的帮助。所以得助不如得生，得生不如得根，得根不如得令。古人说:得一比肩，不如得支中一墓库;得二比肩，不如得一余气;得三比肩，不如得一长生、禄刃。故比劫如朋友之相扶，通根如家室之可托，干多不如支重，理固然也。 

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